2012年10月27日

GLAとトヨタのつるみについて


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ノウハウ事件に関する限り相手側即ち、GLA、トヨタ、自称養父、幸福の科学が、如何に陰で道徳的良識に反した不愉快な行為があったとしても、国の該当する機関から言葉で知らせてもらえなくては、法律的な対応は勿論、口頭での注意忠告さえもできないのです。人権侵害の被害者として何ら、対処する手段が奪われていると云うことです。そのこと自体が又人権侵害に相当するものなのです。二重人権侵害と云うことです。これはすでに犯罪ですので、個人的に対処できるものではないと考えます。国家の公安当局の責任で解決してもらわなくてはならない事態であると考えます。勿論、加害者を法律で罰すか?どうか?は、私の判断する事ではありません。しかし、放置すれば国さえも加害者になるのです。

経緯を筋道論で述べれば、GLA、トヨタつるみ(協力ではなく互いに相手を非難しても、責任追及の具体的行為を行わず、あたかも協力して行ったように解決不可能にした)があったとしても、私の母方の親族である伯父の山口英一(自称養父)、叔父の山口武雄が率直にGLA、トヨタが私に内密に行っていた事実を報告すれば、GLA、トヨタは協力してウラで不実な行為を行ってい訳ではないのだか、絶対に彼らに屈する必要はなかったのです。担当直入に言えば、どちらかを断罪できる立場にあったのです。とりわけ山口武雄は、GLAに加入していたことは明らかだつたのです。(私が他事にかこつけて入会せざるを得ないように仕向けたのですが、悪い目的、動機ではありません⇔お前も少しは自称養父を注意しなさいと云う目的)上記事実からGLAの傘下にあってトヨダをヤッケることは簡単なことでした。

但し、GLAと豊田のどちらに非があるか?は、豊田英二が会員だったか?どうか?によります。いずれにしろ豊田(二人いました)が愚かな道を選択する訳はないと思っていました。又、客観的に観ても、そのような道を選ぶ必要などあろうはずはないのです。しかるに武雄は何故逃げたのか今もって釈然としないものがあります。彼は小中学校の教員生活一筋に生きた人間でした。定年退職した直後のことで事であり世間バカの傾向もありました。考えられることは、GLA内部ではありますが私が、弘法大師の生まれ替わりと言ったことに危惧を持ったのかも知れません。(危惧を持ったら内容を告げなくてはいけないのです)私もバカではないのだから言葉に責任が持てないようなことを言う訳はなと考えられなかったと云う事です。舐められていたのです。下から上は観えないのです。

2010-12-17⇔木漏れ日の空間「GLAとトヨタのつるみについて」より  
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2012年10月21日

受けて立つことの意義を記す




私は、ノウハウ事件関するカルト宗教問題、獄門事件に関しては、一貫して受けて立っているのです。受けてたつと云う事は、必ずしも賛成できない事柄であっても、相手側の言い分を受け入れることを試みると云うことです。賛成できない事柄に対しては、はじめから乗らなければよいではないか?と云う意見もありましょうが、しかし、それでは、水掛け論になり相手を戒めることはできないのです。そのよい例が、GLA高橋佳子と幸福の科学大川隆法との論争です。互いに批判を行っただけであって今もって、どちらが正しくどちらが間違っているかの決着はついていないのです。(客観てどちらも指示できるものではない)

上記は当然です。実際に相手の言い分を行ってみなくては間違っている根拠を提供することはできないのです。幸福の科学大川隆法などは観ようによれば、自分の正当性をを示すための批判、すなわち批判のための批判にすぎないのです。批判のための批判も出来事や行いに関するもの、即ち形の残ってるものに対しては意味がありますが、思想に関する事では何の意味もないのです。又、はじめから相手を戒めるために相手の言い分に従う場合、思想の場合は、作為を持って不都合を創造することもできますが、よいものを作為を持って破綻させれば害その身に及ぶことになると思います。

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2012年10月17日

複数人の軒先で相撲を取ると言う手法もあります


クリック!して下さい!

幸福の科学では、人のフンドシで相撲をとるな!と云う教えがありました。一つのフンドシで相撲を取るなら、責任の所在が明確になるから、まだよいとしても、当方の抱えるノウハウ事件では、両方もしくは複数のフンドシを取り、互いに切磋琢磨させると云う手法としか考えられない行為がありました。(片や稲川会を付け片や山口組を付けて)トヨタの単独の発想か?GLA谷口武彦の提唱によるものか?推測さえも困難なものでありましたが、こうゆうものは許すべかざるものだと思います。国の公安当局は事実を確かめて戒めるべきは戒めていただきたいと思います。我々は闘牛の牛ではないのです。

さらに言わせてもらえば、勝ち残ったもの、自分達の力によって宗教界の最高指導者として擁立などすれば、ノストラダムスノ予言そのまの世界が出現するのではないか?最も私は救世主などとは云っていないので、除外させていただきます。擁立などしていただく気持ちは全くりませんでした。それは相手方(GLA、幸福の科学)にもなかったと思います。マフィアの頭などと云うものは、この世には、名前も住所も存在するものではなく、4元からの指令のように指令だけ存在するのです。

要するに天からの恐怖の大王から降りた指令なのです。そのようなことをおこなったならば、ヤッタらヤッタで最低限責任の持てるように収束してもらう必要があるのです。それを阻んだのは何かと云う問題もあります。原因のみ追究しても仕方がないのです。全て幸福の科学に後始末を要求しても適うことではないのです。第三者の調停と区別が付かない人もいるということです。幸福の科学は第三者ではないのです。ご注意いただきたいと思います。
2007年11月14日⇔ 「複数のフンドシで相撲を取ると言う手法もあります」より

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複数のフンドシで相撲を取ると言う手法もあります
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2012年10月13日

互に自分の間違いを棚上げして話し合っているだけでは駄目だ!




当方が抱える事件は、当方から観て相手側が複数存在するのだから、相手側相互間で、互いに自分のことを棚にあげてあちらが悪い、こちらが悪いなどと言い合っていたものと推測します。しか、言うだけでは何の解決にもならないのです。「アチラが悪いと思ったら法律的に対処するか、私に「アチラが悪いと報告しなくてはいけないのです。私どちらドチラからにしろ報告を受ければ、法廷の裁断を仰ぐことができたのです。妥協の相手さえ確定できない当方が妥協などできる問題ではないのです。無理に妥協など行えば、後で必ず問題が生じます。

筋道論を持ち出せば、事態が幸福の科学まで伸展すれば大川総裁まで相手側と妥協し、さらに当方と妥協しなくてはならなくなるのです。妥協するなら相手側が、互いに譲り合って相手側相互間で先ず妥協をして、見解を統一してから、さらに、当方と妥協をすると云う作業を取らざるを得ませんが、統一するには必然的に事件の生じた原因、処理の仕方について、間違いが私に有るとせざるを得なくなります。何故なら、既に犯罪の領域に踏み入っているのですから、それ以外の統一では全員もしくは、誰かが罪に問われなくてはならなくなります。

言い換えれば私が悪いとしなくては、誰かが犯罪者になるのです。したがって、相手側相互間での妥協などできる問題ではないのです。私から云わせてもらえば、相手側は何故事件に発展する前に、相互間の妥協を計らなかったか?と云う質疑が生じます。私は相手側相互の話し合いに必要な時間も十分に考慮していたのです。それを阻害したものは、恐らく自分の間違いを互いに棚上げして、相手の間違いだけを追求していたからだと思います。私と親族間の問題は別問題なのです。別問題は別問題として考えなくてはいけません。

私からすれば、さらに何んで、別問題を公の問題に取り込んだのか?と云う疑念が生じます。納得のできる事ではないのです。そして現在も、新たに参入した当時の取り締まり当局の最高責任者も交えて責任のなすり合いを繰り返していると想像もできます。事実なら話にならなりません。取り締まり責任者は、アドバイスの立場はアドバイスの立場として守らなくてはいけないのです。守れなかったら、誰の責任でもなく守れなかった人の自己責任なのです。このような問題を、法廷の場に持ち込まずして解決ができか?どうか?アドバイスできる立場の人も十分理解していただきたいと思います。

2010-12-14⇔「互に自分の間違いを棚上げして話し合っているだけでは駄目だ!」より

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2012年10月09日

宗教思想は結果を出してから提唱すべきです    


花粉症バスターズ〜20年間花粉症に苦しんできた男が、たった3週間で花粉症から解放された方法

許しと謝罪に関する宗教思想の一つとして、一城の教祖の立場にある者の云い分があります。「自分は、良心に従って行ったから、結果は神の判断であり、相手に謝罪しなくてはいけない者も、自分が許せば、侘びなくてもよい」などと云う想い方(勝手な考え方)生じるのではないか?と云う疑念も生じます。解りやすく言えば教祖に謝罪すれば許してもらえるから、相手にも謝罪しなくてもよいと云う思想です。確かに教祖が神なら、奇跡を持って謝罪を受ける立場の者に福徳を与えることができるかも知れません。だったら先に結果を出してから思想として提唱すべきです。高橋佳子は結果が出せなかったの人間として責任をとるべきです。

解り易く説明すれば「相手に謝罪を要求しても、この世的にはいくばくかの損害賠償は取れても、霊的には何も得られはしないのだ」それよりも「私が許せば、相手にも霊的な福徳が巡ってくる」と云う思想です。一概に否定はできないのです。結果を幹をめるしか仕方がなくなり、悪しき結果が出てからでは手遅れになるのです。悪魔の方便とと云うべきかも知れません。尚、私の労務管理のノウハウの提案に関しては、結果が出せるか?どうか?は管理する人の腕次第になります。又、自分にとって不必要であると考える人は使わなくてもよいのです。私が結果を出してから提唱するものではないのです。すり替えて批判することはできません。

2010-12-13⇔木漏れ日の空間「宗教思想は結果を出してから提唱すべきです」より  


縁起の法とは! GLA文書 テレパシー能力開発ノウハウ

CO2削減アイディアの提案

金属貨幣偽造防止技術

水の連鎖反応は可能か?

アイディアの寄付について・・

火薬とアルコールでカゾリン代替え燃料となるか?




 


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2012年10月04日

一城の教祖といえども勝手な真似を行ってはいけない


旨いもの探検隊

宗教理念の中での許しについて、宗教をヤッテいると称する人間(主に宗教組織に属している人)が、一般人に対して「宗教では許さなくてはいけない」と意味を取り違えて、解説を行う場合が往々にしてあると思います。以上のような事態があるとすれば、、宗教をヤッテいると称した人も、客観的に見れば、基本が教えられていないと云うことです。教祖と言われ人達は、道徳を説諭したかっら道徳として、説諭していただきたいと思う次第です。宗教指導の基に道徳指導が行われれば、宗教は骨抜きにされるのです。神の目があると仮定すれば、霊思想に対する反逆と云うことになります。

GLAに関することになりますが、現実に人称の取り違えて(第三者に関することを勝手に自分が許して)許せば、何回許して同じことと云った事態があったのではないのか?と云う疑念が生じます。宗教指導としての間違いを叉、幸福の科学が許すと云うことであれば、くだらないことを行っているとしか言いようがありません。(以上は事態の進展から類推した帰結ですが、実際は幸福の科学がGLAを許したのではなく、間違いを指摘することができなかったのかも知れません。本気で咎める気持ちがなかったか?力不足だったのです)常識的に考えて、例え一城の教祖と云えども、他人に関することを自分が許して事態が好転するはずはないのです。

007年11月06日⇔「謝る謝らないは道徳の問題、許す許さないのは宗教の問題(2)」より

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一城の教祖といえども勝手な真似を行ってはいけない


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2012年10月03日

あの世では転生の条件は自分で決めるのです




暴力団に対しては、例え何らかの危害から護ってもらっても感謝はできません。但し、暴力団員といえども組織と離れた個人的なことは別になります。何から護っていたか?とも反問できないのです。暴力団が他から依頼されても「そのようなことを行うのは嫌だと」と答えれば何から護っていたか?は関係ないのです。私は悪魔の手口を知っているとも言えるのです。過去世のカルマ(過去世で身につけたものやその因果)であるとカルト側から指摘されても仕方がないのです。即ち、過去世は悪魔として生涯を終えたと云う論処です。しかし、知っている悪魔の手口を使うと気が弱くなって使い物にならなくなるのです。
私を評して、暴力団に所属しても通用すると云う見方もあるかも知れませんが、通用はしないのです。以上は暴力団賛美ではありません。事実です。

では、自分のカルマは地獄の最深部で神に謝罪して、悪魔の道具は使わないことを戒律として、やっと魂の修行場であるこの世に転生で来たとも想像できるのです。しかし、そのような想像を創作することがカルト思想にハマったことになるのです。自分の本性は自分が一番よく知っているのです。己を信じることです。神は条件など提供しないと思います。即ち、約束はしないと云うことです。転生の条件はあくまで自分が決めるものであると想像します。(空想の産物)上記のドライアイスとは自分の能力の一部を使用することを自ら封じて転生してきた人とも言えるのですが、他人に当てはめて「あなたはカクカクシカジカの理由によりドライアイス状の条件を抱えているのです」などと説明することは霊的な規則に(私の想像する)背くものだと思います。

2009年07月11日⇔木漏れ日の空間「あの世では転生の条件は自分で決めるのです」より

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